Dit is 'Just a Reminder', als ik terugkijk op de stripgeschiedenis wanneer ik denk dat er iets de moeite waard is om op terug te kijken in verband met de dingen die vandaag gaande zijn.
Een van de frustrerende dingen van de Black Lives Matter-protesten is dat er een terugkerend thema lijkt te zijn van 'Zo moet je niet protesteren'. We zagen het terug toen Colin Kaapernick een paar jaar geleden voor het eerst knielde uit protest tijdens het volkslied. Dat werd als schandalig beschouwd, maar toen er deze zomer meer protesten plaatsvonden als reactie op de moord op George Floyd, was het 'Waarom protesteert niet iedereen gewoon vreedzaam?' totdat de verschillende professionele sportcompetities allemaal terugkeerden en opnieuw werden hun vreedzame protesten bespot.
Ondertussen werd Martin Luther King Jr. vaak aangeboden als 'de juiste manier' om te protesteren. Hier is een populaire actuele meme.
De ironie is natuurlijk dat toen Martin Luther King nog leefde, dat niet was hoe het grote publiek hem zag en het was vooral niet hoe hij werd bekeken door het soort persoon dat de Black Lives Matter-protesten vandaag zou bekritiseren.
Het is eerlijk om op te merken dat Martin Luther King een tijdlang in feite door een groot deel van de Verenigde Staten op dezelfde manier werd bekeken als hij momenteel wordt gezien - als een held (King heeft momenteel ongeveer 90% goedkeuring waardering bij het Amerikaanse publiek). Het beroemde stripboek, Martin Luther King en het verhaal van Montgomery, werd in 1957 gepubliceerd door de pacifistische groep Fellowship of Reconciliation (het werd geschreven door Alfred Hassler en Benton Resnik en getekend door Sy Barry) en het werd op grote schaal verspreid in de Verenigde Staten en een groot deel van het land, met name de noordelijke staten, had grote bewondering voor King.
Het stripboek was een grote invloed op de recente Eisner Award-winnende maart-serie door wijlen vertegenwoordiger John Lewis (samen met co-schrijver Andrew Aydin en kunstenaar Nate Powell).
Nadat de Civil Rights Act en de Voting Rights Act in respectievelijk 1964 en 1965 waren aangenomen, verschoof de publieke steun tegen King. King richtte zijn protesten niet langer op het zuiden, maar protesteerde ook in het noorden en begon andere kwesties aan te pakken, zoals economische ongelijkheid (het is belangrijk op te merken dat de beroemde Mars op Washington in 1963 specifiek getiteld was Washington for Jobs and Freedom' - men vergeet het economische aspect van die gebeurtenis) en de oorlog in Vietnam. Een aantal critici vond dat King zich bij één soort protest moest houden.
Maar zelfs voordat de Civil Rights Act werd aangenomen, begon King zich zorgen te maken over wat zijn grootste steunpunt was geweest, de blanke gematigde. In zijn iconische 'Letter from a Birmingham Jail' in 1963 schreef King: 'Ik moet bekennen dat ik de afgelopen jaren ernstig teleurgesteld ben in de blanke gematigde. Ik ben bijna tot de betreurenswaardige conclusie gekomen dat het grote struikelblok van de neger in zijn streven naar vrijheid niet de Witte Burgerraadslid of de Ku Klux Klanner is, maar de blanke gematigde, die meer toegewijd is aan 'orde' dan aan gerechtigheid; die de voorkeur geeft aan een negatieve vrede die de afwezigheid van spanning is boven een positieve vrede die de aanwezigheid van gerechtigheid is; die constant zegt: 'Ik ben het met je eens in het doel dat je zoekt, maar ik kan het niet eens zijn met je methoden van directe actie'; die paternalistisch gelooft dat hij het tijdschema voor de vrijheid van een ander kan bepalen; die leeft volgens een mythisch begrip van tijd en die de neger voortdurend adviseert te wachten op een 'gemakkelijker seizoen'. Ondiep begrip van mensen van goede wil is frustrerender dan absoluut onbegrip van mensen van slechte wil. Lauwe acceptatie is veel verbijsterender dan regelrechte afwijzing.'
stenen ruïne 10
Met andere woorden, King klaagde specifiek over degenen die het oneens waren met HOE protesten werden uitgevoerd, wat precies de kritiek is die mensen tegenwoordig King gebruiken om in hun memes te maken. Het is een grove misvatting van waar King stond over deze kwesties.
Mijn vriend Sean Kleefeld heeft een verzameling redactionele cartoons van het midden tot de late jaren zestig over Martin Luther King en ze moeten voor moderne lezers enigszins verrassend zijn.
In één daarvan wordt King afgebeeld als Nero, terwijl hij zijn Civil Rights-spirituals zoals 'We Shall Overcome' speelt terwijl rassenrellen uitbreken in het hele land.
De meest opvallende cartoon is echter die van de legendarische redactionele cartoonist Charles Brooks, die lange tijd cartoonist was voor de Birmingham News in Alabama. Brooks was een leerling van Vaughn Shoemaker, die twee keer de Pulitzerprijs voor redactionele cartoons won (ik heb een verzameling cartoons die de Pulitzer hebben gewonnen die je hier kunt bekijken).
Het is belangrijk op te merken dat Brooks geen doorgewinterde racist was. In feite trokken de anti-Ku Klux Klan-cartoons van Brooks aan het eind van de jaren veertig de betrokkenheid van het Federal Bureau of Investigation (FBI) omdat ze Brooks bescherming boden (Brooks werkte ook voor de FBI en maakte af en toe gezichtsschetsen van gezochte criminelen). Wijlen senator John Glenn, een democraat, vroeg om een originele Brooks-cartoon die Glenn afbeeldde als de centrist in de Democratische voorverkiezingen van 1984. Het was de enige tekenfilm die Glenn in zijn kantoor hing. Brooks werd in 1969 het hoofd van de Association of American Editorial Cartoonists. Het is eerlijk genoeg om op te merken dat de cartoons van Brooks relatief gematigd waren, vooral voor hun tijd.
En toch, in 1967, maakte Brooks een cartoon voor de Birmingham News die de spot dreef met King's 'geweldloze' protesten in de nasleep van een aantal rellen dat jaar.
Toen King stierf, had hij tussen zijn papieren een kopie van de Brooks-cartoon die uit de krant was geknipt en naar hem opgestuurd met het volgende bericht: 'Hoe kun je, een dienaar van het evangelie van Jezus Christus, zo'n bedrieglijke hypocriet zijn? ? Je houdt niemand anders voor de gek dan jezelf in je 'onleesbare misselijkmakende praat over geweldloosheid' en dan eis je een programma om armoede te overwinnen en 'onleesbare onnoemelijke hoeveelheden' onleesbaar 'hoog leven' onleesbaar 'over de hele wereld om je eigen egoïsme te voeden .
King's laatste mars was op 25 maart 1968 in Memphis ter ondersteuning van een staking van sanitaire arbeiders (de sanitaire arbeiders van Memphis waren bijna allemaal zwart). Het mondde uit in geweld toen een groep jongere demonstranten (die zichzelf de Invaders noemden) winkelruiten begon in te breken, wat leidde tot een gewelddadige reactie van de politie die eindigde met een 16-jarige demonstrant die werd doodgeschoten door de politie en 50 meer gewonden . King was van plan nog een protest te doen, maar hij werd op 4 april vermoord voordat hij de kans had.
Een Harris-enquête in het begin van 1968 merkte op dat King een ongunstige beoordeling had onder Amerikanen van bijna 75%.
Om een lang verhaal kort te maken, je zou Martin Luther King Jr. eigenlijk niet moeten gebruiken om moderne protesten te bekritiseren, aangezien zijn vorm van protest OOK werd bespot in de tijd dat hij een levend persoon was en nog geen symbool van 'de juiste manier om te protesteren'. '
